一条又一条的南天门‘字幕’，便弹了出来。“门主合道降魔雷公，位格提升，可出入第五重天。”“门主获雷帝元君果位，符合第五重天信物标准，可出入第四重天。”……“第六重天内所有飞升者已经复归本界，第六重天散入诸天……”……陈沙来到地仙界，算下来也有小一百年了。此前说过，地仙界因为是后土皇地祇最大的本源所形成的，极其苍老，寿元可能还有十几亿年。就像是一颗星球和人类一样。人类一动念，也就一刹那。而一颗星球一动念，有可能是成百上千年。这就产生了时光的差距。对于星辰而言，自身有可能才只过了几百年，但在微小存在的认知里，却是过了上亿年。越小的东西，运动的越快，时光流逝的也就越快。越庞大的东西，运动的越缓慢，时光在它的身上也就流逝的越慢。所以陈沙来到地仙界小一百年，诸界有可能已经过去了几百上千年。而天庭比四海八荒的时间流速更慢，是诸多大道纠缠所在，更庞大，更古老，天上才过去一天，地仙界就运转了一年了。九重天更是比天庭还要古老庞大。其上面有上古天帝永恒大道的加持，永恒不朽。不过。当现在陈沙看着九重天只剩下了五层之后，便明白这个说法，已经不适合了。“或许上古时代的九重天的确是永恒的，但天帝一日不归，九重天上面的永恒之力，便如同无根之木，水上浮萍，也是会消失的……”“或许，在不知道什么时候开始，九重天内就已经有了时光的流逝，只是比较缓慢，比天庭还缓慢……”“而现在伴随着所谓的‘黄金大世’到来，九重天更是一重接一重的散入诸天……”陈沙心中产生了一个怪异的猜测：“或许，从一开始，就是九重天在通过自身的散道，来造一个所谓的黄金大世。”九重天作为天帝行宫，如今存世的与永恒相关的唯一一座所在，其每一重天的崩溃，散入诸天，从某种意义上来讲，就是在给诸天万界，打入鸡血。“目的，是为了刺激诸界……在所有寿数归终的时候，出现一个回光返照吗？”如果是这样。那这一切的背后是谁在操作，谁在布局，谁将南天门落到了自己头上？陈沙看着已经对自己大开的四、五重天。却没有急着进入。而是直接心神走出了南天门外。“掌门师叔，你要回天庭吗？”刚出门，就被候在外面的张英琼看见了。“不。”陈沙一步踏出，道：“去道门玉京天。”那位代教主请陈沙前去坐坐，他现在就想去坐坐。第422章 道祖姓甚？玉京天。天高云淡，泉水叮咚，山林秀丽，草木成群，鸟语花香……这只是玉京天之中的一个洞府里面的小福地，便如同神州星空那般，这名洞府的主人，叫做‘好景道人’，是为玉京天十方丛林当中的一个小小的羽衣道人。圣人、祖师、天师、法师、道人。这是道教对于得道之士的五种境界规范划分。对应着：道。一。二。三。万物神。五种位格的神仙。道教作为道圣开辟自己心中生死大道，从而创立的人道大教，没有天道诸神那般的自然规则般条条框框，而是看自己能在这一条道上悟出什么。这便是人道和天道最大的不同。天道者，自然，风雨，雷电，水火，其纵然有万般外相，变化多端，不拘一格，其本质却是万古不易之真理。水就是水，火就是火。这是大荒宇宙诸界最客观存在的天道规则。而人道则不同。人道发诸于内心想念，想法念头，最后凝聚成思想，以心问道。道圣合道生死。何谓生死？生死这两个字，在每个道教弟子的身上，都有不同的看法。道教弟子合道第一步，便是将自己对于生死大道的思想，凝练出来，依附于这条大道之上。……这位名叫做“好景”的道人，他合道的是“天下好景”。他一生修行走来。发现这一生所见美好风景太多太多。但最终都逃不过一句话。“世间好物不坚牢，彩云易碎琉璃脆。”所以他合道的是“天下的好风景”。他认为这就是他眼中的生死。便如他修行路上所见的另一位合道的道友所说的一句话“这雨，生于天，死于大地，中间的过程，就是雨的一生。”那是他所领悟的生死。而好景道人眼中的生死，便是这目光所及的“诸般美好景色”。山、水、花、草、是好景，人的悲欢离合哀怨愁绪，也是好景。只有留心注意，人间处处好风景。只是景色不长久，皆是回过去。所以他在福地当中，尽全力将所看到的好景都留在其中。在好景福地当中，尽是各种美景。有岛湖石水，波澜不起。有海上生明月，明月定格。有花海万里，有千里波涛。有高山破天，有黄沙如龙，有各种奇山，怪山，神山，有各种好水，恶水，神水…………好景道人只是玉京天当中一个很不起眼的合道道人。在圣人、祖师、天师、法师、道人，五个得道境界当中，他是才踏入门槛的道人。位格，相当于一方土地、灶王爷一般，合道的道理，只能在自己的一家福地当中适用，不能用之推行于天下。但若是道行更进一步，将自己的大道推行和领悟的更深，能够播种、传递于更广，更大之地，形成为一地之法。到了这一步，便就相当于三字头的正果神仙了。可称之为“法师”。令一国上下，都奉行于这一法则。再上。则是直接将自己这一道让天道都承认，不止再是人间的一家之人，而是令三界之内都有这样的道理。如此，便可称之为天师，位比“天宫巨头”，是为二字号人物。在整个玉京天当中。这样的天师数量也不少。如主流的‘贵生派’，认为圣人深虑天下，莫贵于生，诸般欲望行为，有利于生者，皆可为。另有非主流的‘尸解派’，是为向死而生，认为“向死而生，反求诸己”，正是因为有万物终会消亡的一天，所以才更在大恐怖，大死亡之中，领悟生命的真谛，是一种作死求生，让生有更多意义的做法。也有逍遥派，认为“斯己而己矣，善其身”，任天下熙熙攘攘，我只做自己，完自身，兴起而至，兴尽而归，逍遥蜉蝣于天地，乐享其生也。