d是该认真梳理一遍，为此，宇文温从继位伊始，就一直在准备，甚至连宣传也都提前进行了。编各种鬼神志怪故事，然后改编成戏剧，靠戏班在各地演出，对百姓们做宣传。将清查户籍、田亩的好处，巧妙的通过戏剧、说书向观众宣传，以鬼神故事吸引观众，让大家在看戏、听故事的过程中，不知不觉就接受这种宣传。宇文温一直认为舆论宣传要发威，必须靠潜移默化，他编无头将军的故事，就是让观众在看戏的过程中了解辽东，而西行记则是让百姓知道西域。至于南洋，有刺马，而南中，也需要一个配套的故事。这个故事，属于华生探案秘闻录系列故事，主角就是无头将军的主角、“石塔西”探员华生。当然，故事依旧得他亲自动笔。对于天子的“不务正业”，杨济不知劝还是不劝，因为对方歪理一大堆，说是说不过的。见着这位如今神秘兮兮表示南中故事已经有了，还改编为皮影戏，杨济有些好奇：“陛下，不知这故事说的是什么”“保密，保密。”宇文温笑眯眯的说，“不过名字倒是可以透露”“还请陛下透露一二”“那就是南中虫谷”第三百五十章 对韭当割御苑，小戏台上正在表演戏剧，剧情进入关键阶段，后宫妃主们看得入神，刚走到门口的宇文温，见着如此情形，直接“擦门而过”，转到另一边的小凉亭去了。时值深秋，天气凉爽，所以坐在凉亭下的宇文温感受着秋风到也惬意，干坐着有些无聊，便开始琢磨事情。方才和杨济一番交谈，提起棉布，宇文温当然不是闲来无事这么问，随着棉花种植面积的不断扩大，棉布取代麻布，已成必然趋势。虽然棉布、麻布各有优点，但总体而言，棉布吸汗、柔软、适应性更好，必然胜过麻布。再过得十来二十年，周国境内棉种植全面取代麻种植，将会成为现实。而按照历史的轨迹，棉布取代麻布，成为寻常百姓使用的布料，要到元明之际。历史的进程提前了将近六七百年，不是宇文温多有能耐，而是他改变了“传统观念”而已。在这个时代，棉花被称为“吉贝”，棉布被称为“吉贝布”，域外番邦时有进贡，所以中原朝廷，对这种布料不能说很陌生。却将其当做域外特产，从未想过要在国内推广种植棉花，然后推广棉纺织。吉贝棉花，只是花园里的一种观赏花而已。麻纺织，已经在中原存在了数千年，大家潜意识里都认为布就是麻纺织而成的布，正如吃饭要用筷子一样，再正常不过的事情。官府向百姓征税，收的都是实物税，包括田租粮食、布帛丝绸、麻布或者丝生丝麻麻纤维，自古以来都是如此，没有谁想过把形如观赏植物的吉贝棉花当做税来征收。因为没有用。直到宋元之际，有黄道婆流落崖州海南，从当地人那里学来了棉纺织技术，还有相关的纺织设备，才将成熟的棉纺织技术带入中原。到了明初，朝廷开始大规模强制种植棉花，棉布全面取代麻布才成为事实。问题的关键，就在于棉纺织对于中原而言是舶来品，还是民间自发引进的先进纺织技术，历代朝廷并没有想过主动引进，随即便在南北朝时期就知道吉贝布，但中原的棉种植、纺织发展很缓慢。而现在，宇文温只是补上了这一环节。朝廷主导“技术引进”，那么棉纺织的推广自然要比民间自发引进快很多，而眼下的棉纺织技术，来源也确实和“历史上”一样，源自琼州海南。而琼州本地的棉种植、棉纺织技术，当然也是舶来品，是海外番商带来的，其最终源头，来自天竺。棉花的原产地之一就是天竺印度，那么棉纺织、棉印染技术，在这个时代自然是天竺最强，宇文温本人当然不知道相关技术，所以中原棉业能有如此快速的发展，当然是靠“技术引进”。以已经很成熟的水力纺织麻纺织技术为基础，组织技术人员攻关，加以改进，使得棉的水力纺织得以实现，于是，纺织业的“无缝连接”成功，棉布的时代即将到来。听起来很容易，数百字就能概括，但宇文温为了实现这个“小目标”，花了二十年。人生能有几个二十年历朝历代，那么多皇帝，又有几个皇帝在位时间超过二十年对于皇帝们来说，有空做什么不好，闲得无聊引进技术发展棉纺织业种棉花还不炼仙丹，不说长生不老，多活几年不更好，棉布做得到么从宇文温南征岭南开始到现在，过了二十年，无数人为此呕心沥血，才有了如今的成就，不是他随便动动嘴就有的。宫女端来小食、美酒，宇文温在凉亭里自饮自酌起来，这种情况下，应该吟诗助兴，诗有现成的，那就是：对酒当歌，人生几何。魏武帝曹操的短歌行，开头几句用在此时再合适不过，宇文温喃喃着“对酒当歌”，琢磨起当前局势。对韭当割，韭菜们，我的刀磨好了，收割的季节到了宇文温所说的“割韭菜”，实际上源于后世股市用语，庄家是收割者，那么散户就是割一茬长一茬的韭菜。现在，庄家是朝廷，韭菜们就是各地大族，其中包括世家门阀。中央朝廷和地方大族的经济内战已经进入第二阶段，为了从经济上打击世家大族庄园，“西军”长安朝廷在西用持续多年的低粮价、低布价，打得“东军”河北、河南、两淮在东内伤累累。但战局现在开始“胶着”，步步败退的庄园主们，求生欲望很强，经过十余年的努力，已经适应了新形势下的经济战争。对应新兴的雇佣制农场，许多传统庄园开始蜕变为新式佃农制庄园，或者宗族庄园，以低人力成本种植经济作物，顽强生存下来。所谓低人力成本，就是庄园主以完全人身依附的佃农签了长契甚至卖身契的佃农，进行低成本的农业生产，同样开始种植经济作物，实现盈利，然后用利润购入粮食和布匹。另一种蜕变的庄园，是以宗族为单位实行经营的庄园，族长将族人组织起来，同样以低人力成本种植经济作物，一样实现了盈利，然后购入粮食和布匹。完全人身依附的佃农，只要有一口饭吃就行，而宗族内部，那些没有勇气离开家乡、宗族到别处务工的人，同样只要有一口饭吃就行，不需要工钱。而且宗族还会嘘寒问暖，生病了出钱请医生，急用钱的话，宗族也会出头，可谓人情暖人心，让许多人愈发不愿离开家乡、宗族。另一边，雇佣制农场，农场主商社必须给雇工发工资，这笔工资除了确保对方养家糊口还得有盈余，用人成本自然要比完全人身依附的佃农和宗族族人高。而雇佣制农场的农场主还得承担土地租金，甚至包揽土地所有者的租庸调，所以无形之中在成本上就竞争不过蜕变的两种庄园。于是，战争进入相持阶段，作为“西军”主帅，宇文温必须采取措施，打破僵局。他可以动用资源，对负隅顽抗的“东军”实行“经济制裁”，让这些庄园种植出来的经济作物卖不出好价钱，甚至实行歧视性税收政策，让对方的经营成本暴涨，导致经济作物总得越多亏得越多。但宇文温认为自己不能这么做，因为这形同宣布对方为“非国民”，然而河北、河南、两淮的庄园主也是周国百姓，并不是他要实行肉体消灭的对象。传统的庄园主们，面对新形势选择适应，还成功了，这意味着对方是想做体制内的顺民，而不是狗急跳墙要造反。地头蛇们要做顺民，宇文温求之不得，更别说他一直强调相对的公平竞争，没道理自己又做运动员又做裁判。他扶持的利益集团，必须是在激烈竞争中获胜的佼佼者，所以不可以怕竞争，既然传统的庄园主们适应了第一阶段战争的打法，那么接下来的打法必须换。如此，庄家才能愉快的割韭菜。新打法，当然就是棉花种植，“西军”的雇佣制农场，将会大规模种植棉花，直接绕过麻种植、麻纺织，开辟新的战场。而要靠棉花种植盈利，可不是有地就能做到的，因为棉花种植的技术含量很高。棉花分种类，有的品种其棉絮过细或者过短，纺出来的纱线，细了容易断，粗了织出的布就不够柔顺，典型的例子，就是西域高昌国种植的棉花，因为棉絮纤维质量不好，所以棉布“粗糙”。所以，优质的棉种必须是长绒棉，这样的棉花，必须从天竺引进。然后，棉花的种植，对于中原农民来说是个陌生领域，各生长阶段如何施肥、如何防涝防旱，如何防虫害，都没有传统经验可以借鉴。第三，棉花纺织、染色技术，也和麻纺织、染色技术不一样，虽然机器看起来差不多，但没有相关技术指导，纺出来的纱线很容易断，染色的棉布很容易褪色。良种、种植、纺织、染色技术，目前当然掌握在“庄家”手中，“西军”可以拿到“会员价”。且不说纺织、染色，雇佣制农场，可以弄来良种、有技术人员指导棉花种植，那些蜕变的庄园，想要通过种植棉花盈利，就得花钱买良种和技术，而他们肯定拿不到“会员价”。各种土农药，也得花钱来买，不买，自己是绝对配不出来的，到时候棉田遭了虫害，没有土农药驱虫，就等着歉收甚至绝收。如此一来，这些不得不跟风种植棉花的庄园，其增加的技术成本，抵消了低人力成本的优势，被“西军”带节奏的“东军”，只会“一步错、步步错”。为了活下去，只能选择成为整个棉花纺织行业的原材料“供货商”，再也无法脱身。变成韭菜，任由庄家收割。第三百五十一章 人参几何夜，皇子宇文维新看着案上盘子里放着的一支人参，陷入沉思，他不是在想这人参该如何吃，而是要以这支人参为题目，写一篇作文。不是诗词，不是歌赋，是纯粹的说明文，字数不得少于一千字。对一支人参进行说明，这不难，问题是说明文字要超过一千字，让宇文维新觉得十分郁闷：他就算东扯西扯，都扯不到这么多字父亲又要求“言之有物”，不许胡乱写一通凑字数，种种要求，真的难住了宇文维新。写来写去，也就写得三百余字，距离千字还差得远。眼见着时间所剩无几，宇文维新只能放下笔，放弃“挣扎”。在一旁看书的宇文温，见着儿子认输，放下手中书本，问道：“很难么”“嗯”宇文维新点头认输，做母亲的陈媗开始抱不平：“这一支人参就要写千余字，也太难了吧”“不难，仅以写作技巧而言，一个刀笔小吏，对着这人参写个千字文章不在话下，五郎写不出来，是因为词汇量不够，又不会说车轱辘话。”宇文温说到这里，开始教育儿子：“日后你出镇一方，和下面的吏员打交道，千万提防这些人在公文里跟你说车轱辘话。”他以人参为例，开始“炫技”：“夫人参者，非花非草，非金非石，集天地之精华，处极寒之山壤”“既非东海之草木，亦非西洋之异果”“南梁陶通明名医陶景弘有诗云：三桠五叶，背阳向阴，欲来求我，椴树相寻”“懿德嘉猷，润兹金石，扬名不朽，其在斯乎”宇文温一口气说了千余字内容，听得宇文维新瞠目结舌，他词汇量确实不够，听得父亲硬是把“人参”二字演化为千余文字，真是佩服得五体投地。“父亲督促你们用功读书，不是说日后要靠做学问治理一方，你们的学问不够，将来怎么和胥吏斗碰到个两个积年老吏，互相推诿争功，一个个巧舌如簧，让你评判一二，该怎么办”家中排行第五的宇文维新，j距离出镇一方为时尚早，但听得父亲这么一说，用力点点头：“孩儿知道了”见着那人参，宇文维新好奇问道：“阿耶，这人参确实有起死回生之功效么”宇文温闻言反问：“你阿姨怎么说的”“阿姨说人参是好东西，能延年益寿。”阿姨，是庶出子称呼生母时用的称呼，当然，长大之后的孩子，知道嫡庶之别后，私下里还是会喊生母“阿娘”，宇文维新的母亲陈媗，对人参的功效深信不疑。宇文温当然不会在这种时候说什么“科学”，点点头，答道：“人参能安神定魂，滋补身体，延年益寿应该是可以的，至于起死回生世间可没有长生不老之人。”“那，那些得道高僧和道长呢”“人家只是年纪大，气色好，至于什么活了数百年，呵呵，可有户籍凭证总不能他说活了多少岁，就活了多少岁吧。”宇文温时刻不忘给儿子灌输“科学思想”，“反迷信”：“江湖术士的骗术，你们也知道了不少，道理都是一样的，什么长生不老，都是扯谈。”宇文维新的问题依旧有不少，譬如人参