d子之民”这个法宝，就能有效化解对方的“进攻”总而言之，宇文温想要的是：法律要考虑人性，以礼入法可以，但虚无缥缈的礼、道德，必须要以详细律法条文的形式确定下来，不给人以过度解释的操作空间。治国，以法为主，礼和道德辅之，法律不该是冰冷的，应该有人性。但是不能让“礼”鹊巢鸠占，变成礼为主，法辅助。如果律法在司法实践中，遇到了棘手的问题，一般的案件，可以用礼来作为量刑轻重的参考依据，顾及人性。但是，只要涉及恶性案件，譬如杀人、强奸，这就是公诉案件，即便受害人、苦主家属不起诉，官府的“控方”一样要根据犯罪事实起诉嫌疑人。只有这样，才能让受害者、受害者家属不需要面对各种居心叵测的道德谴责，也能获得公道；只有这样，朝廷才能让大量丁口摆脱宗族、庄园的束缚。这种束缚，是道德、宗法上的束缚，如同无形的枷锁，把人都锁在宗族、庄园上，但这些对宗族、庄园形成人身依附的人们，日子却只会越过越差。因为土地能够承载的人口总是有限的，只有让那些剩余劳动力摆脱束缚，“流”向城市从事工商业，才能缓解人口快速增长造成的巨大压力。时间差不多，宇文温准备上朝，还未看完的报纸，打算等散朝后再看。就在他把报纸收拢、即将放在案上时，忽然瞥见某版文章的标题。然后瞳孔一缩。第六百三十四章 民律出 忠孝亡散朝后，宇文温没有回宫，而是在太极殿旁的侧殿看报纸，方才他在上朝前，无意间瞥见报纸内一篇文章的标题，震撼非常，所以一散朝便迫不及待的看起这篇文章。文章的标题很“震惊”，由不得他不重视，其名为：民律出，忠孝亡。这个标题，宇文温觉得若用后世影视剧里的台词风格来转述，大概就是：皇上啊咱大周国要完了如果文章作者没有失心疯，如果报社编辑没有失心疯，这篇文章就不会是故作玄虚、用惊悚标题吸引读者的“震惊文”。所以，宇文温要看看文章作者是如何论证“民律出，忠孝亡”。民律，指的是明德律中的分篇民律，当然这只是个名字，和宇文温脑海中的民法民律不是一回事，文章作者就是针对民律，发出忧国忧民的“呐喊”。其切入点很“毒”，一开头就拿“家国同构”来说事。作者首先对家国同构进行解释：国，是由无数家庭构成的，所以才有“国家”一词。家族是家庭的扩大，国家则是家族的扩大和延伸，在家国同构的格局下，家是小国，国是大家。在家庭、家族内，父亲的家长地位至尊，权力至大；在国内，君王地位至尊，权力至大。父亲宗长、族长因其血统上的宗主地位，理所当然地统率其族众家人，而且这一宗主地位并不因其生命的中止而停辍，而是通过血脉遗传，代代相继。同样，君王为“天子”，天生高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，绵延不绝。家长在家庭家族内是尊长，君王是国的尊长，是全国子民的严父。不仅国君如父，而且各级地方官府的长官亦为百姓的“父母官”。简言之，父为“家之君”，君为“国之父”，君父同伦，家国同构。家是国的基石，如果家瓦解了，那么国也危险了。文章作者首先提出这个观点，然后进行下一步分析。民律有条款规定拟定，父祖在，子孙可别籍异财，作者认为这是在瓦解家族，瓦解家庭，子孙别居，无法孝顺祖父母、父母；民律有条款规定拟定，子女成婚不需要“父母之命、媒妁之言”，只需有期亲见证，甚至以受笞四十下就能“不告而婚”，作者认为这是在挑战家长的权威。民律的许多新条款拟定，会让家庭瓦解，家长的权威遭到挑战，连带着会让家族瓦解、宗长的权威下降。孝，无从谈起，那么忠便是无根之木。文章作者引用孝经广扬名中记载孔子说过的一段话：君子之事亲孝，故忠可移于君，以此阐明“忠、孝同义”这个传统说法，重申“求忠臣必于孝子之门”的观点，这观点也是有出处的，后汉书韦彪传有一段话：事亲孝，故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。强调了“忠孝同义”这个论点之后，文章作者进行更深层次的论证：当民律实行，必然导致家家族逐渐瓦解，进而导致孝的消亡，于是，连带着让忠也烟消云散。对父母不孝、不服父母管教的人，不会对国君忠诚；分开居住，不维持兄弟之悌、宗族之情的人，不会对百姓有怜悯之心；家国同构，若家庭家族里不分尊卑，卑幼无视尊长权威，那么国家自然也就会冒出乱臣贼子欺君罔上。民律中的诸多条款，重法轻礼，严重威胁了“家”的安全，若予以推行，忠孝必亡，家不成家，国不成国。这篇文章，宇文温仔仔细细看了几遍，放下报纸，定定坐了一会，长吁一口气。家国同构，可以说是封建时代中原意识形态领域的核心，是封建社会的根本结构，可以说是这个时代的“政治正确”。文章作者以“家国同构”为武器，对威胁家庭家族安全的民律进行抨击，引经据典、一番议论之后，推导出“民律出、忠孝亡”的结论。对方死攥家国同构，把家家族等同于国，引申出家族的瓦解会让忠孝存在的基础瓦解，面对这样的发难，反对者无法有效反击。家国同构，是这个时代有识之士的共识，谁敢把家和国分开，谁就要变成人人喊打的过街老鼠。甚至于作为皇帝的宇文温，都要不遗余力维持“家国同构”的尊贵地位，因为整个封建王朝和宗法社会的基础，就建立在家国同构上。“然而，天子者，兵强马壮者为之。”宇文温自言自语道，声音很小，侍立在殿门处的宦官听不到。当皇帝、打天下靠的是军队，但马上取天下不能马上治天下，“家国同构“是当前时代社会意识形态的核心，能不碰就不要碰。不然会被人当成疯子，还会造成各种不良后果。毕竟，如今还是实打实的封建王朝，而不是什么君主立宪的新政体，家国同构这一观念，本身就符合君主专制的国家结构需求，是皇权的极大助力。一个皇帝，拿家国同构来开刀，无异于一个人骑在大树上某树枝的末端，用锯子去锯树枝和树干的连接处。树枝锯断了，自己也跟着树枝一起掉下去。宇文温喝了一杯茶，再看报纸。这篇文章的作者，是国子监博士徐文远，其人姓徐名旷，字文远，以字行于世，为知名经学大师，尤其精通春秋左氏传。在明德律编撰期间，徐文远就屡屡针对其中许多条款发表反对意见，尤其对民律中的许多条款“深恶痛绝”，所以宇文温对这位年逾六旬的徐博士不陌生。现在，徐文远不仅多次上书劝谏，还在报纸上发表署名文章，以民律出忠孝亡为标题，大力抨击民律的种种“问题”，言之凿凿，必然会极大影响舆论。宇文温知道这篇文章肯定会被“卫道士”们奉为圭臬，以此为武器，向明德律发动新一轮“进攻”。但是，徐文远在报纸发表文章的行为没有任何不妥，因为朝廷是许可学者们在报刊上发表见解的。理越辨越明，道越论越清，宇文温不害怕正大光明的辩论，相反，要让激烈的辩论来拨动天下读书人的心弦。徐文远以家国同构为武器，那么宇文温的“爪牙们”先前所用的“天子之民”就有些不合适，面对对方的强劲攻势，必须采取别的策略来应对。宇文温这次“搞事”，不是要全盘否定封建王朝的伦理纲常，所以，他不会挑战“家国同构”的合理性，而是要根据时代的需要，对其及进行“微调”。徐文远是经学大师，学生众多，“战斗力”非比寻常，宇文温却不怕，因为他手上有两张王牌。那就是学霸中的学霸，刘炫和刘焯。但是，王牌是最后关头才拿出来的，宇文温仔细琢磨了徐文远的文章，觉得还不需要出动王牌，自己想办法就行。仿佛有贞洁烈妇在反抗，狠狠踢了登徒子一脚，但对宇文温而言，这一脚踢在身上虽然很疼，但让他更加兴奋了。第六百三十五章 背影国子监，下课的钟声回荡在校园里，某教室内，结束讲课的博士徐文远却没急着离开，面对围上来的学生们，耐心回答对方提出的问题。徐文远精通左传，该书共三十五卷，是儒家经典之一，且为十三经中篇幅最长的著作，学生们学习左传，自然会有许多看不懂的地方，这个时候就需要为人师者答疑解惑。徐文远治学，最反感照本宣科，他觉得为人师者，应该把经典中各卷文章的要点归纳出来，将精华教授给学生，而不是让学生们听得云里雾里，不得要领。他认为，能提出问题的学生，只要问题不是太肤浅，那么肯定是学生认真思考后才发现的问题，这种时候，只要教师一点拨，对方就会恍然大悟，然后学问就会上一个层次。课间休息时间二十分钟，徐文远直到快要上课了才结束答疑，收拾书本离开教室。走在走廊下，他看着屋檐外宛若柳絮般的雪花纷纷扬扬，看着沿途许多匆忙赶回教室上课的学生，听着响起的上课钟声，情绪被这充满活力的校园所感染。原本有些萧瑟的背影，在校园里变得高大起来。太平时节真好，不需要担心兵荒马乱，不需要担心天灾人祸，只要有心，就可以好好求学，不像当年也许是年纪大了的缘故，徐文远经常想起往事，想起亲朋故旧，然后心中泛起淡淡的伤感，开始对往事唏嘘不已。他少时家境贫寒，兄长开了个书肆卖书以维持生计，他在帮忙的时候抽空看书，看着看着就开始自学。有不懂的地方就记下来，然后趁着有大儒公开授课，便混入听众之中，想办法向大儒请教。就这么过了许多年，他的学问越来越渊博，即便后来成为经学大家，但因为自己求学的经历，从来不会将提问的学生拒之门外。现在，天下太平，朝廷大兴学政，学子的求学条件和当年比可是天壤之别，朝廷又兴科举，以考试选拔人才，天下学子寒窗苦读，为了功名而努力着。时代真的变了。但是，家国同构、忠孝一体，是不应该变的。徐文远回到自己的办公室，助理已经开好“暖气”，所以房间里温暖如春，他坐在高脚坐具椅子上，将书本放好，接过助理拿来的报纸，认真看起来。国子监为每一位博士和助教都订了报纸，这是今日的早报，送报人一大早就把报纸送到国子监，徐文远到国子监准备上课时，这报纸就放在办公桌上。但是他觉得上课最重要，不想分心，所以直到下课回到办公室，才看起这份早已送到的早报。前不久，他在报纸上发表署名文章，以民律出，忠孝亡为题，针对朝廷如今正在修订的明德律分篇民律，发表自己的反对意见。他认为家家族是国的基础，同居共财才是维系家家族的正确做法，祖父母、父母在，子孙别籍异财是错的，是不孝。对祖父母、父母不孝的人，不会对君王忠诚。朝廷若不把民律中一些错误的条款删除，就这么推行于世，过于强调“法”而轻视“礼”，必然导致家家族瓦解，忠孝也就成了无根之木，随着家的瓦解而烟消云散。这就是徐文远的观点，一经发表引来各方热议，许多有识之士随后撰文在报刊上发表文章，声援他的主张。而那些拥护民律原稿的人们，这段时间以来仿佛哑巴了一样，连个像样的反驳文章都没有。当然没有反驳文章，因为徐文远知道自己的论点根本就没人敢正面反驳，“家国同构”可是决不允许任何挑战的信条，谁要驳倒他的论点，就得先把“家国同构”给否定。然而，谁敢哪怕是刘光伯刘炫、刘士元刘焯都不敢。他喝了一杯茶，继续翻看报纸，看看今日有没有反驳文章，看着看着，目光一凝。报纸的一版，刊载了一篇文章，文章的标题是背影。作者未署名，用第一人称“我”，写了这篇文章，而文章的内容，说的是父子关系。“我”出生在光州，是一名“铁路工程师”，常年奔波于光黄铁路沿线，解决各种技术问题，当然，光黄线现在延长了许多，所以我和同僚们一起忙着修铁路。我和父亲的关系不是很好，确切的说是和继母的关系很差，所以“别籍异财”，自己和妻儿在外生活，每月将一半的工资汇给父亲，算是尽孝道。反正我能不回家就不回家，原因还有一个。曾今，我很有希望科举中选，但因为母亲去世后，家中生变，父