d制度，但是没有威望，无以服众，就统率不了道门一干教众。範君相冷冷的笑道“此事李弘天师担当不起，藉此机会，让某出头吧”李弘虽然是青城山老君观天师，然而他仍有一个短板问题就是威望不足。可是範君相就不一样了，他是长生大帝的玄孙，就像葛洪一样，因为继承了葛玄的名望和道门地位，所以仙翁一出，杜天师也让俯首礼让三分，杜炅让的不是葛洪本人，而是葛洪身上代表的仙翁葛玄。其实此事对範君相来说，并不难处置，只要他站出来说几句说，无论谋反也好，把众人劝退也罢，其实事实就可以解决了。天师正一道已经是他李弘嘴里的肉，反正李弘就是利用杀害李金银之事恐吓範君相，识象的话你乖乖合作，你好我好大家好，否则今天的李金银，就是明天範君相的下场。李弘封锁了消息之后，派人通知範君相，这其中的奥妙範君相岂会不知“看样子，青城範氏又要站队了”範君相道：“不知道这次青城範氏会不会血流成河”魏国与西北强邻持续进行摩擦着。此时安西军已经全面突破了魏国与萨珊帝国双方预设的边界线，向曼格什拉克高原进发。第四十四步兵师侦察营，而安西军第四十四步兵师侦察营成为了第一支强行踏入萨珊帝国领土的魏国军队。就在这个侦察营的后面，第四十四步兵师的直属骑兵营以及师属器械营以及下面三个步兵团，已经做好了战斗准备了，一旦萨珊帝国军队胆敢发起攻击的话，大魏帝国安西军将立刻发起全面战争。经过补充修整的安西军七个步骑师全装满员，士气高昂，刘科就决定给萨珊帝国军队体验一下什么叫做大魏帝国之怒。只不过，第四十四步兵师的侦察营跨入萨珊帝国曼格什拉克高原呼罗珊地区时，萨珊帝国似乎一点反应都没有。原本那些活动在边境，和大魏帝国对峙的萨珊帝国军队，似乎也消失的无影无蹤了，彷彿他们根本就没有存在过一样。曼格什拉克高原特拉曼格隘口只要通过三百里的高原，就可以抵达裏海的东岸。冉明在八月间向刘科下达了向西战略佯动的命令，这次命令有点模糊，具体也没有让安西怎么做，至于怎么打，如何打的问题，冉明只字未提。刘科接到命令后，就立即命令第四十四师开始向西战略佯攻。不过刘科根据参谋部的意见，制定了初步的计划，以四十四师打头，故意作出孤军深入的架势，引诱萨珊帝国军队对四十四师围攻，而安西其他六个师则步骑相结束，以压制势攻势，把萨珊帝国赶下裏海。然而，佔领了呼罗珊地区的大部之后，魏国军队并没有遇到相样的抵抗一路几乎都是武装行军。听到萨珊帝国军队突然消失的消息，刘科却没有命令部队快速进攻，而是就地防御，一仗未打，魏国与萨珊帝国军队又陷入了暂时的和平之中。进入十二月，魏国各地百姓都开始准备过年的年货了，大量工厂开始停工给职工放假，发放薪水。手中有钱的魏国百姓开始疯狂采买大量的肉、菜、零食和各种小吃，孩子们也可以获得一年一度穿新衣着新帽的机会。进入十二月，魏国进入销售旺季，无论是衣服还是食物、酒水都是供不应求，尽量邺城拥有完整的铁路运输体系和高速公路运输体系，水运却因天气原因陷入停顿，运输能力反而不如从前。不过，此时却因为销售旺季，所以运输方面压力非常大。黄帝纪元四七九九年元月四日，冉明去慰问司隶魏国烈士遗孤。然而在回来的路上，冉明郁闷的看着一望无际的车流，他有点无语。居然在一千六百多年之前遇到了堵车，而且一堵居然是半个时辰。派出的侍卫已经打探消息回来了，原本前方大约五六里的地方有一辆载重型马车后车车轴断裂，重型马车失控，进而撞翻了前面的几辆马车，致使高速公路通行陷入中断。冉明关切的问道：“伤人没有”侍卫道：“都是货运马车，伤了十几个人，有一个车夫被砸得不行了”因为经济的发展，就会遇到各种各样的问题。比如交通运输安全，事实上在冉明没有遇到之前，就遇到不少非议。看来魏国必须加大交通安全的管制。冉明回到皇宫时，已经到了深夜子时，冉明正准备休息时，突然接到了消息。除夕之夜天师正一道掌教天师李弘率领天师正一道一万三千余名道士抵达成都城外。冉明看到这里暗道“天师道果真还是反了”不过让冉明大跌眼镜的是，这和想象中的情节并不一样。李弘联合青城範氏範君相，率领一万三千余名道士抵达成都城外，向益州刺史杨浮替交了万言书血书。然后，就没有然后了。李弘就率领众道士就在成都城静坐。“尼玛这叫什么事啊”冉明郁闷的道：“李弘想做大魏的圣雄甘地吗”中常侍尤义也算是熟读经史，可是他从来没有听过圣雄甘地，也不知道所谓的圣雄甘地倒底是何方神圣。要说圣雄甘地，这确实是一个伟大的人。因为他提出了一种非暴力不合作运动思想。你要杀，就让你杀，要打就让你打，反正就是不合作。李弘带领众道士在成都城外静坐，向冉明替交了一份万言血书，痛斥杨羲。如果是造反，冉明早已一万种应对之策，可以在魏国遭受最小损失的情况下，把益州众道士以及家眷迁徙至中南三州之地，用来同化同南三州土着。可是李弘的这个办法却让冉明有一种一拳打在棉花上，有种郁闷想要吐血的冲动按照魏国春年休假制度，朝廷官员直到正月初七才开始正式办公，不过各个衙门都有值守人员，以应对突发事件。像成都事件，就属于突发事件的範畴。此时内阁留守大臣是御史大夫王宁，主管文武百官监察和审核，职权非常大。不过对于成都事件，他也感觉非常棘手。魏国道教拥有道籍的人数足足有上百万人，虽然这信徒并非全部都是天师正一道信徒，然而普通信徒并不能分清道教三大宗派的区别和关係。如果处置不好，那就是一个非常重大的恶性事件。在成都城外静坐的一万三千多名道士既不喊口号，也没有拿兵刃，每日只饮一碗清水，并不吃饭，一天两天还好说，可是时间一长，如果大量道士被饿死在成都城外，那么这个责任肯定要内阁背，最终板子还会落下来。思来想去，王宁也没有敢擅自处理，而是命人通知各内阁大臣，开一个碰头会议。对于内部的事情，冉明是一般不具体过问。都是按照制定的法律按部就班的去做，冉明有时会提一些建设性的意见，当然冉明做得最多的还是，维持内阁的权威和地位。最重要的是保持魏国的司法独立，行政独立、纪检监察独立。冉明事实上一直是在培养魏国官员的实际执行能力，虽然有很多事情冉明都是漫不经心的下放，但是对于冉明来说，对于这个国家的管制一直并没有放鬆过，重大事情都会冉明参与，所有的线头其实就在这漫不经心的前行下逐渐形成着秩序。第1116章必然之势第1116章必然之势当几个小的事情出现，几次奖罚的实行之后，魏国官员也就渐渐明白了冉明想要的东西，开始慢慢培养出了新的魏国士大夫精英阶级。但真正支撑起一个魏国行政体系大系统运作的，从来就不会是一两个天才，只要秩序能够形成，日后总能有出色的人才出现。在相对的民主制度中，可以避免专权也可以避免腐败，层层监督，层层制约，这才是魏国政治的体制。魏国内阁成员是先地方，后中枢，然后经百官推举，进入内阁，内阁一正六副七相，将会出现十人左右的最高支援候选人，七人为正式入阁，三名为内阁候补成员，一旦内阁成员出现病亡或意外，再或者丁忧，就有候补内阁成员顶替，皇帝可以干涉其中人员任命，但是只有否决权，可以不同意，然后举行第二次选举。至于内阁成员，事实上并非没有制约，而这各制约者就是魏国的天英阁学士。这个天英阁学士是冉明按照西方民主制度弄出来的一个东西，天英阁有一百余名成员，其中各州为三人，四大督护府各一人，南洋四镇和藩属国各一人。天英阁的职能就是弹劾各级朝廷官员包括首相倡议法案，同时也可以在首相失职之时，弹劾罢免首相。当然制约天英阁的则是由魏国勋贵阶级组成的文英阁。这其实也可以说是变相的西方两院制度，只不过加入了中国特色。首相王简在了解事情始末之后，王简开始思考起来，对于他来说，首相是官职最高的了，升无可升赏无可赏，只要平稳渡过任期就是皆大欢喜的事情。随着魏国经济的发展，引入了奴隶越来越多，魏国各地都有零星的奴隶叛乱，对于奴隶叛乱，魏国处置的政策都是“杀无赦”，然后杀过一批人之后，才与奴隶主协商，适应改善一下奴隶的待遇。可是道士“叛乱”和奴隶叛乱不是一样的性质，首先这些道士既没有举旗，也没有杀官造反，也没有触犯法律，只是静坐。现在这些道士不吃饭是一个大问题，如果处置不好，压力都会集中在内阁身上。此时王简隐约也察觉到了冉明建立内阁的真正意义，首先内阁首相不是丞相，远远没有丞相那么大的权力，而且出现了问题，首相就是最好的黑锅人选。王简考虑了半天终于道：“对于此事，先不必急于调兵，也不要太过逼迫众道士，派出得力干才去成都与李弘等人交涉。避免矛盾激化”避免矛盾激化，这显然是最好的办法了，仓促的出兵，只会让对方狗急跳墙，天师道信徒众多，绝对不是区区一万三千余名道士的事情，如果弄不好，益州会出现大乱子。既然现在不能使用武力解决此事，和谈这就是最好的方法。内阁初步定下初步平谈调子，众人开始围绕着在招抚的底线下，应该作出哪些退让。当然细节问题其实也不少。就在内阁正在商议处置事件时，身在皇宫之中的冉明却头疼不已。要说李弘准备做魏国圣雄，那也有点牵强。不过李弘的做法倒非常聪明，有点和平示威的意思。不过无论如何朝廷必须拿出处理意见，然而冉明深知这种和平示威事件事实上只是魏国的一个开头，将来还会出现无数类似事件。现在只是因为魏国制定的道教法规并不符合天师正一道的利益，所以李弘率领众道士静坐抗议，如果朝廷轻易妥协，反而会引起人们争相效仿。要知道，魏国也在各地建立各种各样的组织和行会，比如桑农结互舍，就是若干桑农团结起来，形成一个组织，专门派出代表与生丝收购商进行价格，品质定级以及交易方式的谈判，这样的组织因为涵盖的面积极广，而且兼顾了桑农的利益，这让各地桑农也效仿起来。魏国生丝互舍总共拥有会员三十九万余人，几乎魏国近九成的桑农都加入了这个的互舍。除了生丝互舍，同时还有瓷行。自古以来中国都是瓷器故乡，也是古代中国出口创汇的拳头产品，然而随着魏国的海洋运输能力越来越大，大量运输瓷器至世界各地都不再是困难的事情。那么随着瓷器产量的增加，新的问题就会出现了。那是物稀以为贵，瓷器产量的大量增加，然而瓷器制造商的利润却非但没有增加，反而严重缩水。在这种情况下，魏国所有的瓷器制造商开始联合起来成立了魏国瓷行，一万八千多家大大小小的瓷器制造商加入瓷行，瓷行会根据市场需求，制定每年的出口，维持瓷器产量，保护瓷器制造商人的利益。在这一系列的行会中，像什么家居行、茶行，皮具行、杂货行，各类行会如雨后春笋一般出现，仅仅在邺城就设立了大大小小一百多个行业总会。除了这种代表资本家的行会，也有工人组织开始陆续出现，比如建筑工会，矿业工会，服务工会。各行各业的组织，一旦动员起来，任何一个都可以轻易组织数千上万人，如果魏国建筑行业整体动员起来，恐怕魏国就可以动员三四百万人抗议。其他行会的规模都不会比这次道士抗议小。冉明决定这种事情，朝廷不应该出面解决，反正是道教内部的事务，反正道教内部不和，反而最符合冉明的利益。从内阁衙门到皇宫太武殿，事实上要走差不多十来里那么远，当然像王简这种老臣，也有皇宫走马的待遇，只是随着减震马车的出现，魏国只要稍有点家资和身份的，都选择乘坐这种既舒服又轻便的马车。当王简的马车行至太武殿外承天门广场上时，正在九名道士正沿上阶梯向太武殿走去，为首的人不是别人正是现任教主杨羲。杨羲是句容人，字羲和，幼好学，善书画，自幼小有通灵之能。在历史上他是道教上清派的创始人。冉明和葛洪创造道教神仙图，就是为道教信仰的神灵排位，在道教其实各个宗派信仰的神灵也不一样，张角创立的太平道则信仰黄天黄帝和老子，而天师道则是信仰天师既张陵和老子，而葛家道的灵宝派则信奉太乙元君和老子。事实上杨羲虽然也是上清派祖师，不过他却师承葛家道。在冉明和葛洪创立的神仙图中，昊天则是真正的主