既然设拉子拒绝投降，那它的命运注定，使用什么手段都无所顾忌。至于担心激怒大食人，当我们手中弓箭，掌上马刀是吃素的啊更何况，想要破掉他们的士气，易如反掌事物分两方面来讲，当大食人亲自看到他们的寺院被拆除时，他们会愤怒，但夜来静寂时，他们会思索着为什么神没显圣去惩罚这些唐人，难道就象唐人通过翻译公然宣传：“你们的神不行了，他打不过我们的大势至菩萨”“大势至菩萨所到之处，地动山摇，诸神陨落”“大势至菩萨保佑我军战无不胜，攻无不克”狂热的唐军抬着大势至菩萨圣像绕城游行，口号声声传进城中。刚不可持久，大食人原本的怒火渐熄，军民们心中不无惶恐，真是象唐人这么说的，他们的神打不过唐人的大势至菩萨有这样的想法，关键是城外唐人的所作所为，他们的神居然无所表示，不降下神罚去惩罚这些渎神的唐人坚信者陷入了迷惘中。浅信者则是怀疑，这等于背弃了他们的神。设拉子的城外运来了一些投石机，除了投送石头和火弹，还赠送菩萨免费大奉送一夜之间，唐军不知道投进了多少份的菩萨神像，小型有如巴掌大的木制菩萨神像，有红橙绿蓝靛黑白七种颜色，用丝带吊着，分别装在精美的丝绸袋子里神像被硬纸包装保护着，被唐军用投石机投进城里。唐军玩起了集齐七龙珠可以召唤神龙的把戏，曰：“收集七种不同颜色的菩萨神像，当唐军破城时，挂在家门口处，可以免罪，唐军放过那处家宅”莫道菩萨神像小，它法力不小，如吹皱一池春水，让设拉子城里的大食军民的心都乱了第七九二节 宗教事务设拉子城陷入了动乱中，城里守军四处出动，收缴唐军投掷进来的菩萨小神像。有没有人收藏菩萨小神像呢答案是肯定有的越是有钱人越是怕死，并且有钱人最喜欢“狡兔三窟”，多一个逃生的手段终究是好的。尽管守军一再搜索，言明私藏神像者按渎神之重罪进行处理，但是城里的富豪们收藏的的菩萨神像越来越齐全，不过他们苦恼的是黑白木制菩萨神像很稀有，不容易收齐一套。。。开玩笑，要是给人轻易收齐一套，家家户户都有一套，那攻破城池后还怎么花差花差呢因此黑白神像的爆率很低，是千分之一，一千个神像里有一个。守军没收的菩萨小神像就在城头处上，当着唐军的面前焚毁，就算报了唐人捣毁他们寺院的一箭之仇，不过唐人声明所做的一切，他们会在破城时回报大食人的不敬菩萨之罪。大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍者左胁侍者是观世音，之前，信奉大势至菩萨的信众属于小众，但韦晞自吹自檑说他是大势至菩萨的转世，号称“我举手投足，地动山摇”确实如此，他在关外的成功，让大势至菩萨得到了极多的崇拜，军队、政府官员、新移民、归化胡人这些勇于进取的阶层多信奉大势至菩萨。然后它的崇拜继续向西，而向东，进入关内，军队、政府官员还有刽子手、屠夫都信奉大势至菩萨。。。嗯，信奉大势至菩萨还有黑道人物、绿林好汉这些暴力分子。这样，军队里正式出现了随军的和尚，为大家讲解经文，做起法事，成为军队的正式成员，是军人们的要求，韦晞也得拨款供养和尚随军出征。军帐内，杨成献看着家信，是他在伊塞克湖包养的小妾写来，说给他生育了一个男孩，可这孩子身子骨弱，老是生病，请来名医都不成。杨成献想想后，从颈部取下了一个紫色的大势至菩萨小神像，连同回信，交家将带回去，让孩子佩带成为护身符，这样就可以得到大势至菩萨的保护。韦晞是大势至菩萨的化身，按理来说，越是接近至尊，越是明白至尊与普通人一个样，他们要吃饭睡觉拉屎，根本无甚神秘感。可是杨成献是韦晞的拜把兄弟，他觉得自己越是与韦晞接触，越是看不透他想想吧，一个精通杀人技术的人，居然擅长发明，他发明的火车，成为西征成功的必要保证要是没有火车，西征就难了。还有合金钢的改进、火弹、化学弹、望远镜、肉干、酒之前蒸馏酒很少有，韦晞来了才盛行、茶以前的茶叶是直接煮熟，韦晞用的则是炒茶法等等，普通人根本做不来。他从来没打过败仗，他真的是菩萨转世杨成献都信了，更遑论别人，军队中信奉大势至菩萨的比例超高。这场宗教战争从东打到西，炽热无比，因为韦晞击破诸国，他们的神也被大势至菩萨所击败，所以大势至菩萨在西方非常流行。军队、官府的崇拜大势至菩萨，佛教大热，引起了一位客人的到来，连韦晞都得出迎。“您好，玄清道长”韦晞首先打招呼道，向对方微微欠身，引起了他的侍卫们的惊奇。要知道在西方他最大，就算朝廷的钦差大臣来，顶多宣读圣旨时韦晞需要行礼而已。韦晞之所以这么客气，来是乃是玄清道长，当初玄清长安渭水岸边对他说：“紫气东来，家师特命我来迎接未来人”的这句话差点没把韦晞吓得半死去之后韦晞的人生第一桶金是在玄清道长的帮助下得到，甚至连他的落户也是玄清为他搞定。可以说，玄清道长对于韦晞的起家帮助甚大，等于雪中送炭，韦晞岂能对他不客气但是玄清道长来拜访他，居然什么要求都不说，只说是来叙旧而已。韦晞已经预着玄清要他帮助道教在西方崛起，可是玄清只字不提。他只是与韦晞说起他云游四方的经历，讲解祖国的名山古迹，说他在昆仑山参拜西昆仑，嗯，他求韦晞一幅字，那就是“横空出世莽昆仑”这念奴娇昆仑的名诗。这哪是个事啊，韦晞立即着人文房四宝伺候，事先声明道：“我的字很丑的哦”“丑才是真家伙，就要你的真家伙，西昆仑道观有你的字，将来可以吸引不少的香火，算是我还一个香火情”玄清呵呵笑道。韦晞题字毕，装入书画筒子里放好，送给玄清。玄清谢了，继续谈话，韦晞主动介绍了他在西方推行佛道两教的情况。民众需要心理寄托，两教都得到了官府拨银支持，兴建寺庙与道观，发给佛田和道产。加强出家人的管理，官府设立了严格的童行、试经、度牒、戒牒等考核制度，能够成为正式持牌僧人和道人的都经过了严格的考试。成立佛学院和道学院，翻译经卷，翻印经书，招收学员，推广佛道两教。在一系列崇佛崇道之举中，韦晞也很坦率地说他绝不允许佛道两教介入政治，侵犯官府权威，更不能够利用佛道两教作犯奸科。譬如在关内，许多权贵将庄园宅院改建为寺院和道观，以逃避赋税，而在关外，规定了按正式驻院人数决定田地数量，多者没收田地。玄清颌首道：“大善，此乃持久之策也”“如枝叶过于繁茂必遭修剪，佛道两教，岂有这么多大德之士，王爷英明”“整顿两教，清除掉不通经义和不守清规戒律的出家人，出家人需要考试和监督，守戒严谨，皆为王爷苦心所在”玄清欢迎韦晞的政策。“我道教讲究清净无为，佛教宜遵守佛制戒律，不可怠慢”玄清指出道。他们谈了一整天，相处甚欢，韦晞留了玄清住宿。第二天吃过早餐，玄清告辞而去，只收了韦晞送了上等好茶一包。没提什么要求就离开了，韦晞身边官员表示惊讶。”他这是做给别人看的“韦晞分析道：“可能有什么人要求玄清来求我，玄清不屑为之，但是却不过情面。”韦晞的话有道理，确实有道教中人要求玄清去求韦晞宏扬道教，但玄清识天机，懂进退，知道道消佛长乃大势。所谓海水有涨有落，自李定鼎以来，道教老子被认作祖宗，道教因此尊崇，香火旺盛。而武则天成为弥勒佛转世，佛教上位。道教是本土教，东方佛教是外来宗教的汉化版，比道教的适应性更强。玄清见了韦晞，以搪塞他人之嘴，没提要求。“且记下来吧，将来有机会的”韦晞叹息道。第七九三节 总体战新年到了，瑞雪纷飞，一夜之间大马士革举城银装素裹，城外一片白茫茫，被厚厚积雪所覆盖。在遥远的东方也进入了冬天，下雪后，吃饱喝足的唐人感叹“瑞雪兆丰年”的喜悦，而白衣大食的民众则说着“为瑞不宜多”的哀愁。去年冬天冷今年冬天更冷这是白衣大食至尊的哈里发阿卜杜勒马利克心里的感觉，哪怕他所在大殿温暖如春，他的心依旧寒冷。他在担心他的帝国子民们过冬的情况。他们缺乏食物、水和燃料，在寒风中冻饿而死，而帝国却无能为力本来小民们自行求生，国家不可能什么都包下来。但是小民们死得太多，就会动摇国家的柱石哈里发听取维齐尔内图的面禀：“昨夜下雪，一早官府做出统坟，有三百余人死去，当中有一百多是老人”天子城下，首善之地尚且如此，其它地方呢维齐尔是宰相的意思，与前相比，白发苍苍的内图的腰更驼了，脸上皱纹更深，说话间断地咳嗽，他为这个帝国操碎了心。帝国难啊前年哈里发大败，百万大军一朝尽丧，化为大草原上的草肥。无数的军资则转为山间的一个巨大火炬指被引燃，连烧了三天三夜这是白衣大食多年来的财富，数不胜数，且许多木头被砍伐变为军资，导致许多地方童山濯濯，民众无柴木当燃料。去年唐军攻占呼罗珊之后，进抵里海边往南，到达纳马克湖北部、伊斯法罕波斯中部地区和阿巴丹波斯湾，南部一线，与大食军全面驳火唐骑有如水银泻地，猛烈地打击了沿线地区，他们无恶不作，掳掠百姓，抢走财物、破坏生产等等，包括抢走牲畜家禽、毁坏农田水利和果园、捣毁房子、搞坍矿山他们见人就捉，反抗辄杀成列成队的大食人被皮鞭驱赶着，麻木地赶往后方。等待他们的命运。。。嘿嘿，奇怪的是后来他们反倒是甘之如饴了。进入房屋，仔细搜括财富，一个铜板也不放过，用大车装运，一车车地往后方运去。牲畜家禽一律带走，带不走的则杀掉，很快它们的尸体沦为野狗的食物，什么都不会留下。农田里的庄稼，纵马下地去吃，唐军的马匹多啊，有如蝗虫过境，什么都吃光光。田地里干干净净，来年还吃什么嗯，唐军发布招贴，号召白衣大食军民投靠大唐，吹嘘说人人有饭吃，个个有饼啃，有芝麻饼、油饼、馕、巨无霸和比萨饼，任君选择有效的，真的有不少没饭吃的民众去投靠唐军，果树嘛，一刀砍下去，什么果子想想得了，嗅个味儿回忆去吧基建设施，得，唐军捉到的民众就派上用场，他们破坏了农田里的沟渠，再有捣毁房子、搞坍矿山，反正什么坏事做尽。最令人发指的是唐军将大食人的修道院见了就拆，在墙上涂了阿拉伯字和汉字：“我们王爷打败了你们的哈里发，你们的神打不过我们的菩萨”结果呢，大食人中的一些愚妇蠢夫，居然膜拜起唐人的大势至菩萨这种事情多起来，让大马士革不寒而栗民心若散，什么都成空高压解决不了根源问题，白衣大食需要的是胜利，大胜方可提振民心，所有问题即可解决。唐军先是进攻沿线城市，然后采取穿插渗透的方法，仅仅有六七月间就成绩可嘉。之后骑兵一人五马，径扑向两河流域、波斯高